বিচ্ছেদের কারণ ও ইসলামি সমাধান

বিচ্ছেদের কারণ ও ইসলামি সমাধান

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

ভূমিকা
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:

সকল প্রশংসা আল্লাহ তাআলার যিনি সকল জগতের পালনকর্তা। দুরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর, এবং তাঁর পরিবার, সাহাবাগণ এবং সৎভাবে অনুসরণকারী সকলের প্রতি, কিয়ামত পর্যন্ত।

এরপর বলছি-

দাম্পত্য জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও স্পর্শকাতর বিষয়ের একটি হলো তালাক। এটি এমন এক বিষয় যা প্রত্যেক স্বামী-স্ত্রী এবং তাদের পরিবার-সবাইকে জানা ও বুঝা জরুরি, যেন কেউ এই বিষয়ে ভুল সিদ্ধান্তে না পড়ে।

তালাককে এমন কোনো ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা উচিত নয় যেখানে তার থেকে পরিত্রাণের আর কোনো উপায় নেই। কারণ অপ্রয়োজনে তালাক দিলে, তা স্বামী-স্ত্রী উভয়ের উপর এবং তাদের সন্তানদের উপর মারাত্মক প্রভাব ফেলতে পারে-যদি সন্তান থেকে থাকে।

এই কারণেই কুরআনুল কারিমে এবং হাদীস শরীফে তালাকের গুরুত্ব, বিধান ও শিষ্টাচার বারবার বিশদভাবে আলোচিত হয়েছে।

এই রচনায় তালাক বিষয়ের উপর কিছু গুরুত্বপূর্ণ আলোচনার সারসংক্ষেপ পেশ করছি সম্মানিত পাঠকদের উদ্দেশ্যে, আল্লাহ তাআলার কাছে দোয়া করি, যেন তিনি এ থেকে উপকার করার তাওফিক দেন।

ইসলাম ধর্মে তালাকের বিধান
তালাকের ইসলামি বিধানের দিকে দৃষ্টিপাত করলে দেখা যায়, এটি অন্যান্য ধর্মীয় বিধানগুলোর চেয়ে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করেছে। ইসলাম যেমন একেবারে তালাককে নিষিদ্ধ করেনি, তেমনি এটিকে মানুষের খেয়াল-খুশির উপরও ছেড়ে দেয়নি, যে কেউ যখন খুশি, যেমন খুশি তালাক দেবে।

তালাককে শরীআত একটি সমাধান হিসেবে রেখেছে-যেটি তখনই গ্রহণযোগ্য, যখন তা প্রয়োজনীয় ও জরুরি হয়ে পড়ে।

মূলত, তালাক বিবাহের মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী। তাই ইসলামি শরীয়ত তালাকের ব্যবহারে সীমাবদ্ধতা আরোপ করেছে এবং একে প্রয়োজনের সময় ছাড়া অবাধে প্রয়োগের অনুমতি দেয়নি।

হাদীস শরীফ:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما صنعت؟ فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا. ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت”. رواه مسلم

জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন-

“ইবলীস তার সিংহাসন পানির ওপর স্থাপন করে, অতঃপর সে তার বাহিনী প্রেরণ করে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিচু স্তরের সে, যে সবচেয়ে ছোট ফিতনা সৃষ্টি করে। একজনে এসে বলে, আমি এটা করেছি, ওটা করেছি। সে বলে, তুমি কিছুই করোনি। তারপর আরেকজন এসে বলে, আমি এমন করেছি যে, এক স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছি। তখন ইবলীস তাকে নিজের কাছে ডেকে নেয় এবং বলে, তুই-ই আসল!”
(সহীহ মুসলিম: হাদীস ২৮১৩)

তালাকের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি
আজকে অনেক পশ্চিমা রাষ্ট্র নিজেরাই তাদের পূর্বের বিরোধিতাকে ভুল প্রমাণ করে তালাককে আইনগতভাবে বৈধতা দিয়েছে। তারা সিভিল ম্যারেজ-এ তালাকের নিয়ম অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং একে তাদের নাগরিক জীবনের অংশ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছে-even যদি এটি তাদের পূর্ব বিশ্বাসের পরিপন্থী হয়।

কিন্তু অন্যদিকে, তারা এতটাই বাড়াবাড়ি করেছে যে, তালাককে তারা এতটাই সহজ করে দিয়েছে, যেখানে নারীর অধিকার মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে।

বিস্তারিত দেখতে: الأستاذ عفيف طبارة, “روح الدين الإسلامي”, পৃষ্ঠা ৪৪২–৪৪৩

আরেকটি
عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أبغض الحلال إلى الله الطلاق”. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه

ইবন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন-

আল্লাহর কাছে সবচেয়ে অপছন্দনীয় হালাল জিনিস হলো তালাক।
(সুনান আবু দাউদ: হাদীস ২১৭৮, তিরমিযী, ইবনু মাজাহ)

তালাক-সমস্যা ও সমাধান (চলমান)
তালাক কখন বৈধ, কখন নিষিদ্ধ?
শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাক সবসময় একই রকম নয়। বরং আলেমগণ বলেন, এটি পাঁচটি শরঈ হুকুমের মধ্যে পড়ে:

১. মাকরূহ (অপছন্দনীয়) –
যখন স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কোন সমস্যা না থাকে, উভয়ই দীনদার ও চরিত্রবান, তবুও যদি স্বামী শুধুমাত্র বিরক্তি বা খামখেয়ালিপনার বশে তালাক দেয়, তাহলে তা মাকরূহ, বরং ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ বলেন-এমন পরিস্থিতিতে তালাক হারাম।

২. মুবাহ (যথার্থ, বৈধ) –
যখন স্ত্রীর চরিত্র খারাপ, কিংবা তার সাথে জীবনযাপন কষ্টদায়ক হয়, তখন তালাক বৈধ হয়ে যায়।

৩. মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) –
যখন স্ত্রী স্বামী থেকে কষ্ট পাচ্ছে, আর জীবন একসাথে চালিয়ে যাওয়া সম্ভব হচ্ছে না, তখন তালাক সুপারিশযোগ্য। ইমাম ইবনু তায়মিয়া রাহিমাহুল্লাহ বলেন, এ পরিস্থিতিতে তালাক ওয়াজিব হতে পারে।

৪. ওয়াজিব (আবশ্যিক) –
যেমন: ইলাআ (যেখানে স্বামী স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে নিজেকে বিরত রাখে) এবং স্ত্রী তাওবার সুযোগ না পেয়ে স্পষ্টভাবে অনাচারে লিপ্ত হয়। এ ক্ষেত্রে তালাক দেওয়া ফরয।

৫. হারাম (নিষিদ্ধ) –
যখন তালাক বেদআতি তালাক হয়, যেমন:

স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়া,

স্ত্রীকে একত্রে তিন তালাক দেওয়া,

স্ত্রীকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়া, তবে সেই অবস্থায় স্বামীর সাথে সহবাস হয়েছে, এবং সে গর্ভবতী কি না জানা যায়নি।

বিস্তারিত দেখুন: فتح الباري (ইবন হajar) ও توضيح الأحكام من بلوغ المرام (আব্দুল্লাহ আল বাসসাম), ৫/৭৮–৮০

দাম্পত্য জীবনের ইসলামী শিষ্টাচার
স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক জীবনযাপনের মূলনীতি হলো মারুফে (ভালো ব্যবহারে) জীবন পরিচালনা করা।

আল-কুরআন:

{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
“তোমরা তাদের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো”
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৯

{ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ }
“তারা তোমাদের পোশাক, এবং তোমরাও তাদের পোশাক”
-সূরা আল-বাকারা: আয়াত ১৮৭

{ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِـنْ أَنْفُسِـكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً }
“তাঁর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হলো-তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য জীবনসঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাদের কাছে শান্তি পাও, এবং তিনি তোমাদের মধ্যে ভালোবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন”
-সূরা আর-রূম: আয়াত ২১

হাদীস শরীফ:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا رضي منها آخر”. رواه مسلم

আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-

“কোনো মুমিন পুরুষ যেন মুমিন নারীকে পুরোপুরি ঘৃণা না করে; যদি তার কোনো একটি স্বভাব অপছন্দ হয়, তবে অন্য কোনো একটি গুণ অবশ্যই পছন্দনীয় হবে।”
(সহীহ মুসলিম: হাদীস ১৪৬৯)

ইমাম সিয়ূতী রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
“একজন মুমিন নারীর মধ্যে সব দোষ একসাথে থাকতেই পারে না, এমনকি যদি সে দেখতে অপছন্দনীয় হয়, হয়তো তার ব্যবহারে মাধুর্য আছে, কিংবা সে গৃহকর্মে পারদর্শী, অথবা স্বামীর সম্পদ রক্ষা করে, দ্বীনদার-এই সব গুণাবলি নিশ্চিতভাবে থাকবে।”

নারীদের জন্য ধৈর্য ও দায়িত্ব
একজন স্ত্রীকেও ঘরোয়া সমস্যায় ধৈর্য ধরতে হবে। কেননা, কোনো ঘরই সমস্যামুক্ত নয়। সামান্য কারণে তালাক চাওয়া উচিত নয়।

হাদীস শরীফ:

عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرامٌ عليها رائحة الجنة”. رواه أبو داود، الترمذي، وابن ماجه

সাওবান রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-

“যে নারী কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়া তার স্বামীর নিকট তালাক চায়, তার জন্য জান্নাতের ঘ্রাণ হারাম হয়ে যায়।”
(সুনান আবু দাউদ: হাদীস ২২২৬, তিরমিযী: হাদীস ১১৮৭, ইবনু মাজাহ: হাদীস ২০৫৫)

দাম্পত্য জীবনে মতবিরোধ হলে কী করতে হবে?
যেহেতু মানুষ ভুল করে, এবং প্রত্যেকেরই নিজস্ব চাহিদা ও মানসিকতা থাকে, তাই কখনো কখনো স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মতবিরোধ ও বিরোধ সৃষ্টি হতে পারে। এসময় করণীয় হলো-ধৈর্য ধারণ করা, পারস্পরিক বোঝাপড়ার মাধ্যমে বিষয়টির সমাধান করা।

আল-কুরআন:

{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا }
“তোমরা তাদের সঙ্গে সদ্ব্যবহার করো। যদি তোমরা তাদের অপছন্দ করো, তবে হতে পারে তোমরা এমন কিছু অপছন্দ করছ, যার মধ্যে আল্লাহ অনেক কল্যাণ রেখেছেন।”
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৯

ইমাম ইবনু কাসীর রাহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন-

তোমরা স্ত্রীদের সঙ্গে উত্তম ব্যবহারে জীবনযাপন করো-শব্দে, আচরণে, ও অবস্থানে। যেমনটি তুমি চাও স্ত্রী তোমার সাথে করুক, তেমনটিই তুমি স্ত্রীর সাথে করবে।

(সূত্র: تفسير ابن كثير, ১/৫০৮)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

“خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي”
তোমাদের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর সাথে উত্তম ব্যবহার করে। আর আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরিবারের জন্য সবচেয়ে উত্তম।
(জামে তিরমিযী: হাদীস ৩৮৯৫)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে ছিলেন সদা হাস্যোজ্জ্বল, ঘরোয়া জীবনে অতি মার্জিত, স্ত্রীদের সঙ্গে খেলাধুলা করতেন, ভালো ব্যবহার করতেন, রাতের খাবার একসাথে খেতেন, এমনকি মাঝে মাঝে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার সঙ্গে দৌড় প্রতিযোগিতাও করতেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।
-সূরা আল-আহ্‌যাব: আয়াত ২১

উত্তেজনা বেড়ে গেলে করণীয়
যদি স্ত্রীর আচরণে অবাধ্যতা ও দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন আল্লাহ তাআলা আমাদের কীভাবে আচরণ করতে হবে তা শিখিয়েছেন:

আল-কুরআন:

{ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }
“যাদের থেকে তোমরা অবাধ্যতার আশঙ্কা করো, তাদের উপদেশ দাও, শয়নকক্ষে ত্যাগ করো এবং (প্রয়োজনে) হালকা মার দাও। যদি তারা তোমাদের আদেশ মানে, তবে তাদের বিরুদ্ধে অন্য পথ অনুসন্ধান করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বোচ্চ, মহান।”
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ৩৪

ব্যাখ্যা:

প্রথম ধাপ: সদুপদেশ ও আল্লাহর ভয় দেখানো।

দ্বিতীয় ধাপ: শয়নকক্ষে সম্পর্কবিচ্ছেদ; তবে সংসার বা পরিবারের সম্মুখে নয়।

তৃতীয় ধাপ: হালকা প্রহার; যেন কোনো ক্ষতি না হয়, এবং মুখমণ্ডলে না হয়।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনোই কোনো স্ত্রীকে মারেননি। বরং হাদীস এসেছে-

عن إياس بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تضربوا إماء الله”… ثم قال: “لقد أطاف بآل محمد نساء كثير، يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم”.
তোমরা আল্লাহর বান্দীদের মারবে না… বহু নারী মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরের আশপাশে এসেছেন, যারা তাদের স্বামীদের ওপর অভিযোগ করেছেন। এরা তোমাদের মধ্যে উত্তম পুরুষ নয়।
(সুনান আবু দাউদ: হাদীস ২১৪৬)

মধ্যস্থতা ও পারিবারিক হাকাম
যদি দাম্পত্য কলহ মীমাংসার সব পন্থা ব্যর্থ হয়, তবে কুরআনের নির্দেশ অনুযায়ী পারিবারিক সালিস গঠন করতে হবে:

আল-কুরআন:

{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا }
“তোমরা যদি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ভাঙনের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পক্ষ থেকে একজন ও স্ত্রীর পক্ষ থেকে একজন মধ্যস্থ নিয়োগ করো। তারা যদি মিলনের ইচ্ছা রাখে, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল ঘটাবেন।”
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ৩৫

এই আয়াতের শিক্ষণীয় বিষয় হলো-ইখলাস, আন্তরিকতা ও বিচারকের পক্ষপাতহীনতা। এখানে তালাকের কোনো উল্লেখ নেই, বরং সমঝোতার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে।

তালাকের কারণসমূহ
সৌদি আরবের প্রখ্যাত আলেম শাইখ আব্দুল আজীজ ইবন বায রাহিমাহুল্লাহ-কে একবার জিজ্ঞেস করা হয়: তালাকের কারণ কী?

তিনি উত্তর দেন:

“তালাকের অনেকগুলো কারণ আছে, এর মধ্যে কয়েকটি হলো-“

১. স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ভালবাসার অভাব –
যে কারণে পরস্পরের মধ্যে মিল-সমঝোতা তৈরি হয় না।

২. স্ত্রীর খারাপ চরিত্র –
যেমন: স্বামীর প্রতি অবাধ্যতা, কর্তব্যে অবহেলা, বা দুর্ব্যবহার।

৩. স্বামীর খারাপ আচরণ –
যেমন: স্ত্রীর প্রতি জুলুম, অধিকার হরণ, কঠোরতা বা গালমন্দ।

৪. স্বামী বা স্ত্রীর কারো অধিকার আদায়ে ব্যর্থতা –
যেমন: স্ত্রীর দায়িত্ব পালন করতে না পারা, কিংবা স্বামীর দায়িত্বে গাফেল থাকা।

৫. পাপাচার ও গুনাহ –
যেমন: কেউ একজন নাফরমানিতে লিপ্ত, নেশা করে, ধূমপান করে, ইত্যাদি।

৬. স্ত্রী ও স্বামীর পরিবারে কলহ –
বিশেষ করে স্ত্রীর শ্বশুরবাড়ির সঙ্গে খারাপ সম্পর্ক।

৭. স্ত্রীর পরিচ্ছন্নতায় অবহেলা –
যেমন: অগোছালো থাকা, গন্ধযুক্ত পোশাক, রুক্ষ ব্যবহার, অমায়িক আচরণ।

(সূত্র: فتاوى الطلاق – عبد العزيز بن باز)

যখন তালাক অনিবার্য হয়ে পড়ে
যদি অবস্থা এমন হয় যে তালাক ব্যতীত কোনো উপায় নেই, তবে তা শরীয়তের বিধান অনুযায়ী করতে হবে।

আল-কুরআন:

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ }
“হে নবী! যখন তোমরা নারীদের তালাক দাও, তখন তাদের ‘ইদ্দত’ গণনার সময় তালাক দাও।”
-সূরা আত-তালাক: আয়াত ১

ইমাম ইবন কাসীর রাহিমাহুল্লাহ বলেন-

“এই আয়াত দ্বারা ফিকহবিদগণ তালাকের দুই ধরন নির্ধারণ করেছেন:
‌‌(১) তালাক-সুন্নাহ: যেমন, স্ত্রী পবিত্র অবস্থায় থাকে এবং স্বামী তার সাথে সহবাস না করে তাকে তালাক দেয়।
(২) তালাক-বিদআহ: যেমন, হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়া, কিংবা একত্রে তিন তালাক দেওয়া।”

(সূত্র: تفسير ابن كثير, ৪/৩৯৯)

ইদ্দত-এর গুরুত্ব ও লক্ষ্য
আল্লাহ তাআলা নারীকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। এর মাধ্যমে কিছু গুরুত্বপূর্ণ হিকমত ও ফায়দা রয়েছে:

১. পরিবার রক্ষার সুযোগ –
স্বামী হয়তো তালাক দেওয়ার পর অনুতপ্ত হবে এবং পুনরায় স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেবে।

২. নারীর প্রতি দয়া –
হায়েয অবস্থায় তালাক দিলে ইদ্দতের সময় বেড়ে যাবে। এতে নারীর উপর কষ্ট বাড়বে।

৩. গর্ভবতী হলে তা নির্ধারণের সুযোগ –
ইদ্দত পালন করে গর্ভে সন্তান আছে কিনা তা নিশ্চিত করা সম্ভব হয়।

ঘর থেকে বের করে দেওয়া যাবে না
অনেক স্বামী তালাক দেওয়ার পর স্ত্রীকে ঘর থেকে বের করে দেন, যা সরাসরি কুরআনের নির্দেশনার বিরোধী।

আল-কুরআন:

{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }
“তোমরা তাদের (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীদের) ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা স্পষ্ট কোনো অশ্লীল কাজ করে থাকে।”
-সূরা আত-তালাক: আয়াত ১

এখানে বোঝানো হয়েছে: ইদ্দত এর সময় স্ত্রীকে ঘরে রাখবে, কারণ এই সময়ে হয়তো স্বামীর মনে অনুশোচনা আসবে এবং সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করতে চাইবে।

{ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا }
“হয়তো আল্লাহ নতুন কোনো সিদ্ধান্ত এনে দেবেন”
-সূরা আত-তালাক: আয়াত ১

হাদীস দ্বারা তালাকের সঠিক পদ্ধতি
হাদীস শরীফ:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: “يُرَاجِعُهَا، ثم ليُطَلِّقْهَا طاهِرًا أو حامِلًا”. متفق عليه

ইবন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন-

তাকে ফিরিয়ে নিক (রুজু করুক)। তারপর যদি তালাক দিতে চায়, তবে তাকে পবিত্র অবস্থায় (যৌন মিলন ছাড়া) অথবা গর্ভাবস্থায় তালাক দিক।
(সহীহ বুখারী: হাদীস ৪৯০৮, সহীহ মুসলিম: হাদীস ১৪৭১)

তালাকের সময়ের সীমাবদ্ধতা ও প্রক্রিয়া
তালাকের সময় স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তালাক দেওয়া হারাম, এবং শরীয়তসম্মত তালাক কেবল সেই সময় বৈধ, যখন:

স্ত্রী পবিত্র অবস্থায় আছে,

এবং সেই সময় সহবাস করা হয়নি।

এটি তালাক-সুন্নাহ, এবং এই পদ্ধতি অনুসরণ করাই শরীয়তের বিধান।

ইমাম নববী রাহিমাহুল্লাহ বলেন:

হায়েয অবস্থায় স্ত্রীর অনুমতি ছাড়া তাকে তালাক দেওয়া পুরো উম্মতের ঐকমত্যে হারাম। যদি কেউ এমন অবস্থায় তালাক দেয়, সে গুনাহগার হবে।

(সূত্র: شرح النووي على مسلم)

একত্রে তিন তালাক দেওয়া নিষিদ্ধ
তালাকের হুকুম একবার করে দেওয়ার, যেমন: একটি তালাক দিয়ে ইদ্দত পর্যন্ত অপেক্ষা করা। কিন্তু অনেকে একসাথে তিন তালাক দেয়, যা শরীয়ত অনুযায়ী বিদআতি তালাক।

হাদীস শরীফ:

عن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال: أُخْبِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا، فقام غضبان، ثم قال: “أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟!”
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে খবর দেওয়া হলো যে, এক ব্যক্তি একসাথে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি রেগে উঠলেন এবং বললেন, আল্লাহর কিতাব নিয়ে সে কি খেলছে? আমি কি এখনো তোমাদের মাঝে আছি না?
(সুনান النسائي: হাদীস ৩৪০১)

তালাকের পর নারীর ইদ্দত
যদি স্বামী স্ত্রীকে প্রথম বা দ্বিতীয় তালাক দেয়, তবে:

আল-কুরআন:

{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }
তালাকপ্রাপ্ত নারীরা নিজেদেরকে তিন হায়েয পর্যন্ত অপেক্ষা করাবে।
-সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২২৮

এই সময়েই স্বামী পুনরায় স্ত্রীকে রুজু (ফিরিয়ে নেওয়া) করতে পারে।

আর যদি স্ত্রী গর্ভবতী হয়, তবে:

{ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }
গর্ভবতী নারীদের ইদ্দত-এর সময় হলো সন্তান প্রসব পর্যন্ত।
-সূরা আত-তালাক: আয়াত ৪

এই সময় নারীর:

নাফাকাহ (খরচ) আদায় করা স্বামীর দায়িত্ব,

ঘর থেকে বের করে দেওয়া নিষিদ্ধ।

তালাকের পর করণীয়
যখন ইদ্দত শেষ পর্যায়ে চলে আসে, তখন আল্লাহ নির্দেশ দেন:

{ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ }
তাদের ইদ্দত পূর্ণ হলে-তাদেরকে উত্তমভাবে রেখে দাও, অথবা সম্মানের সঙ্গে বিদায় দাও।
-সূরা আত-তালাক: আয়াত ২

এখানে বোঝানো হয়েছে-

স্বামী চাইলে ইদ্দতের মধ্যে রুজু করতে পারে, তবে তা যেন সুন্দর আচরণের মাধ্যমে হয়;

অথবা চাইলে স্ত্রীকে সম্মানের সঙ্গে বিদায় দিতে পারে, গালাগাল ও অপমান নয়।

তালাক ও রুজু বিষয়ে দুইটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়
১. তালাকের সংখ্যা যদি এক বা দুই হয়, এবং ইদ্দত চলমান থাকে, তবে স্বামী স্ত্রীকে রুজু করতে পারবে-স্ত্রীর সম্মতি ছাড়াও।

আল-কুরআন:

{ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا }
তাদের স্বামীরাই রুজু করার অধিক হকদার, যদি তারা সংস্কারের ইচ্ছা রাখে।
-সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২২৮

২. তৃতীয় তালাক হয়ে গেলে-তাহলে স্ত্রী সম্পূর্ণরূপে বাইনে (চূড়ান্ত বিচ্ছিন্ন) হয়ে যায়, এবং তখন আর স্বামী তাকে রুজু করতে পারে না।

তৃতীয় তালাকের পর বৈবাহিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপনের শর্ত
আল-কুরআন:

{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ }
যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য হালাল নয়, যতক্ষণ না সে অন্য কাউকে বিবাহ করে।
-সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২৩০

এখানে একে বলে তাহলীল নয়, বরং প্রকৃত অর্থে বৈধ নতুন বিবাহ হওয়া চাই।

তালাকের ইসলামী বিধান ও হিকমত
এই পর্যন্ত তালাক ও রুজুর নিয়মকানুন এবং বিধিবিধান নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো। এখানে আমরা দেখতে পাই, আল্লাহ তাআলার শরীআত কতই না ভারসাম্যপূর্ণ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ। যদি মানুষ এসব বিধান যথাযথভাবে অনুসরণ করত, তবে-

দাম্পত্য কলহ, সামাজিক অশান্তি, এবং তালাক-সংক্রান্ত সমস্যাগুলো অনেক কমে যেত।

কিন্তু আজ আমরা দেখি, বহু মানুষ এ বিষয়ে শরীয়তের নির্দেশনা না জেনে, না বুঝে, নিজেদের মনগড়া পদ্ধতিতে তালাক দিচ্ছে। এতে করে সমাজে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হচ্ছে।

তালাক ও বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে প্রচলিত ভুল
প্রথম ভুল: তালাককে হাসি-ঠাট্টার বিষয় বানিয়ে ফেলা
অনেক পুরুষ স্ত্রীকে ভয় দেখানোর জন্য, বা কাউকে কিছু বলাতে তালাকের শপথ করে বসে। কখনো কোনো কাজ করাতে চায়-তুমি এটা না করলে, তোমাকে তালাক!, আবার কাউকে কিছু খাওয়াতে চায়, তখনও বলে-তুমি না খেলে, আমি তালাক দিলাম!

এমন ব্যবহার করা তালাকের সঙ্গে খেলাচ্ছলে আচরণ করার নামান্তর।

হাদীস শরীফ:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ثلاثٌ جِدُّهُنّ جِدٌّ، وهَزْلُهُنّ جِدٌّ: النكاح، والطلاق، والرجعة”.
তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোর মজা বা ঠাট্টা বলে কিছু নেই-যদি কেউ ঠাট্টা করেও উচ্চারণ করে, তাও কার্যকর হয়ে যায়। তা হলো: বিবাহ, তালাক, ও রুজু।
(সুনান أبي داود: হাদীস ২১৯৪, তিরমিযী: ১১৮৪, ইবনু মাজাহ: ২০৩৯)

দ্বিতীয় ভুল: তালাককে হালকা ও তুচ্ছ মনে করা
কিছু মানুষ তালাককে এমন সহজ মনে করে যে, যেকোনো রাগ, খিটিমিটি, কিংবা মেজাজ খারাপ হলেই তালাক দিয়ে বসে। তারা ভাবে-তালাক একটা খেলনা, অথচ-

তালাক শব্দের প্রভাব হৃদয়ে প্রবল; তা চোখে অশ্রু ঝরায়, সম্পর্ক ধ্বংস করে, পরিবার ভেঙে দেয়, সন্তানদের বিচ্ছিন্ন করে দেয়।

তালাকের মুহূর্তটি এক নারী জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক। সে যখন স্বামীর বাড়ি থেকে বিদায় নেয়, তখন তার চোখে থাকে কান্না, হৃদয়ে থাকে ক্ষরণ, স্মৃতির তোড়ে সে ভেসে যায়-দাম্পত্য জীবনের হাজারো মধুর মুহূর্ত।

তার জীবনের প্রতিটি দরজা-জানালা, চেয়ার-টেবিল, বিছানা, দেয়াল-সবকিছুর সাথেই জড়িয়ে থাকে একেকটি সুখের স্মৃতি। আর সেই সবকিছুকেই বিদায় জানিয়ে সে সন্তানদের নিয়ে চলে যায়, বুকভরা কান্না নিয়ে।

আহ! যদি সেই দেয়াল কথা বলতে পারত-তবে বলত, এ বিচ্ছেদ করো না, নিজেদের ভুলগুলো মাফ করে দাও!

তৃতীয় ভুল: স্বামী-স্ত্রী একে অপরের কাছ থেকে অতিরিক্ত প্রত্যাশা করে
অনেক সময় স্বামী চায় স্ত্রী হবে ১০০% নিখুঁত; ভুল করবে না, ক্লান্ত হবে না, দোষ থাকবে না। আবার স্ত্রীও একই রকম চায়। কিন্তু এভাবে কেউ যদি সংসার করে, তাহলে সে বাস্তবতা বুঝে না।

আল-কুরআন:

{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ }
নিশ্চয়ই আমি মানুষকে কষ্ট ও সংগ্রামের মধ্যে সৃষ্টি করেছি।
-সূরা আল-বালাদ: আয়াত ৪

মানুষ ভুল করবে-এটাই বাস্তবতা। তাই ছোটখাটো ভুল মাফ করা, ক্ষমা করা, এবং ধৈর্য ধরা-এটাই সংসারের রূপরেখা হওয়া উচিত।

একজন কবি সুন্দর বলেছেন:

ومَنْ ذا الَّذِي تُرْضى سَجاياهُ كُلُّها
كَفَى المَرْءَ نُبْلاً أَنْ تُعَدَّ مَساوِيهُ

পৃথিবীতে এমন কেউ কি আছে, যার সকল গুণে সবাই সন্তুষ্ট?
তুমি যদি কারো দোষ গণনা করে গুনে গুনে বলতে পারো, সেটাই তার মহত্ব।

চতুর্থ ভুল: সন্তানদের অস্ত্র বানিয়ে প্রতিশোধ নেওয়া
কিছু স্বামী বা স্ত্রী বিচ্ছেদের পর সন্তানদের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে-তাদের দেখা করতে দেয় না, অন্যজনকে হেয় করার জন্য শিশুদের ব্যবহার করে। অথচ এটা হলো সরাসরি জুলুম ও নিষ্ঠুরতা।

আল-কুরআন:

{ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ }
কোনো মা যেন সন্তানের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত না হয়, এবং বাবা-ও সন্তানের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।
-সূরা আল-বাকারা: আয়াত ২৩৩

পঞ্চম ভুল: তালাকের পর হতাশ হয়ে যাওয়া
অনেক পুরুষ বা নারী তালাকের পর ভাবেন, আমার জীবন শেষ, এখন আর কিছু বাকি নেই-এমন চিন্তা করা ইমান ও তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী।

আল-কুরআন:

{ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ }
যদি তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আল্লাহ তাদের উভয়কে তাঁর প্রসারিত দয়া দ্বারা সচ্ছল করে দেবেন।
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৩০

অর্থাৎ, তালাক কোনো অভিশাপ নয়। বরং কারো জীবনে সঠিক সঙ্গী না হলে এবং শান্তিপূর্ণ জীবন যদি না চলে, তখন বিচ্ছেদ হওয়াটাই হতে পারে রহমত। আল্লাহ তাদের উভয়কে ভালো বিকল্প দিতে পারেন।

তালাকের মাধ্যমে নারী বা পুরুষের কোনো ঘাটতি প্রমাণ হয় না। বরং কখনো কখনো এটি বাস্তবতা মেনে নেওয়ার নাম।

{ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا }
আল্লাহ হচ্ছেন প্রাচুর্যময় ও প্রজ্ঞাময়।
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ১৩০

ষষ্ঠ ভুল: তালাকের পর একে অপরের দোষ ও গোপন কথা প্রকাশ করা
বিচ্ছেদের পর অনেকে স্ত্রী বা স্বামীর ব্যক্তিগত বিষয়, গোপন কথা, সংসারিক ঝগড়ার বিস্তারিত, বা চরিত্রগত দুর্বলতা অন্যদের কাছে বলে বেড়ায়-যা মারাত্মক গুনাহ।

আল-কুরআন:

{ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا }
তোমাদের একে অপরের সঙ্গে গভীর সম্পর্ক হয়েছিল, এবং তারা তোমাদের কাছ থেকে একটি গুরুতর অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিল।
-সূরা আন-নিসা: আয়াত ২১

অর্থাৎ, বিয়ের সম্পর্ক একটি বিশেষ ও পবিত্র অঙ্গীকার। একে ভেঙে যাওয়ার পরও তার পবিত্রতা ও গোপনীয়তা রক্ষা করা ফরজ।

তালাক মানেই শত্রুতা নয়। আল্লাহর বিধান অনুযায়ী বিচ্ছেদ হলে, তাও হতে পারে সম্মানজনক ও শান্তিপূর্ণ।

সমাপ্তি
সর্বশেষে আমরা বলব-

তালাক একটি সংবেদনশীল ও গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি বিধান। এটি যেমন দাম্পত্য সমস্যার এক বাস্তব সমাধান, তেমনি এর অপব্যবহার মানুষকে ধ্বংসের পথে নিয়ে যায়।

যে সমাজে তালাকের হুকুম বোঝা হয় না, তালাককে খেলনা বানানো হয়, এবং ইচ্ছামতো প্রয়োগ করা হয়-সেই সমাজে পরিবার ভেঙে পড়ে, শিশুদের জীবন দুর্বিষহ হয়ে যায়, এবং দাম্পত্য বন্ধনের পবিত্রতা হারিয়ে যায়।

তাই ইসলাম তালাককে অনুমতি দিয়েছে, তবে শরীয়ত অনুযায়ী, সীমিত প্রয়োগের মাধ্যমে, এবং সম্মানজনক ও ন্যায়সঙ্গতভাবে।

দোআ
وصلى الله وسلم على معلم البشرية وهادي الإنسانية نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين.

নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-যিনি মানবজাতির শিক্ষক ও পথপ্রদর্শক, তাঁর ওপর, তাঁর পরিবার, সাহাবা, এবং সৎভাবে অনুসরণকারীদের উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক-কেয়ামত পর্যন্ত। আমীন।

সমাপ্ত।

সূচীপত্র

ভূমিকা ……………………………………………………. পৃষ্ঠা ৫
ইসলামে তালাকের বিধান ……………………………. পৃষ্ঠা ৬
স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক জীবন ও উত্তম আচরণ ……………….. পৃষ্ঠা ৮
স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে মতবিরোধ হলে করণীয় …………………… পৃষ্ঠা ১০
তালাকের কারণ ও ইসলামি বিশ্লেষণ …………………….. পৃষ্ঠা ১৪
তালাক অনিবার্য হলে শরঈ পদ্ধতি ………………………….. পৃষ্ঠা ১৫
তালাকের সময় ও পরিস্থিতি সম্পর্কিত বিধান ……………….. পৃষ্ঠা ১৬
ইদ্দত ও তালাক-পরবর্তী করণীয় ……………………………. পৃষ্ঠা ১৮
রুজু সংক্রান্ত বিধান ও সতর্কতা ……………………………. পৃষ্ঠা ১৯
তালাক-সংক্রান্ত প্রচলিত ভুল ও তার ভয়াবহতা …………….. পৃষ্ঠা ২১
তালাকের পর আচরণ, গোপনতা ও আল্লাহভীতি ……………… পৃষ্ঠা ২৪
উপসংহার ও উপদেশ ……………………………………… পৃষ্ঠা ২৫